 |
| Svetainės tvarkdarys |
 |
Užsiregistravo: 05 Spa 2006 01:16
Pranešimai: 28616
Miestas: Ignalina
|
Priedas Nr. 1
http://www.istorija.lt/html/motieka2005_priedas1.html
Atsišaukimas į lietuvių tautą
„Atsišaukimas į lietuvių tautą buvo priimtas 1905 10 22 (11 04) Lietuvių suvažiavimo Organizacinio komiteto posėdyje ir galutinai patvirtintas 1905 10 27 (11 09) kitame šio komiteto posėdyje. Plačiau apie „Atsišaukimą“ žr. šios knygos p. 63–73.
PUBLIKACIJA
Lietuviai ir Lietuvės!
Pastarojo laiko atsitikimai visoje Rusijoje, kaip ir tos atmainos, kurios vidurinėje rusų viešpatystės politikoje įvyksta su apgarsinimu Caro manifesto, nuo Spalių 17(30) d. š. m, suteikia mums, lietuviams, šiek tiek lengvesnes politinio gyvenimo sąlygas, sulygina mus maždaug eilioje kitų kulturiškų tautų, leidžia mums patiems, nors iš dalies, viešai apie savo reikalus rupintis ir dalyvauti bendruose visos rusų viešpatystės dalykuose.
Atėjo dabar, kaip matome, laikas, kad po ilgo tylėjimo galima kiek balsiau prakalbėti: kurie troško savo kraštui geresnės, laimingesnės ateities, už tai vargo, kentėjo, buvo persekiojami – dabar iškovojo šiokius tokius palengvinimus, iš kurių galės pasinaudoti visi.
Lai buna garbė visiems kankiniams už laisvę ir žmonių gerovę! Dabar pasinaudodami naujai įgytomis laisvėmis: žodžio, susirinkimų ir susidraugavimų, susispieskime kruvon visi, kam rupi prikėlimas Lietuvos iš miego, iš neturto, iš tamsos, iš nužeminimo!
Lietuvės ir lietuviai! Darbo laukas, kuris mųsų tautai ateityje bus prieinamas, labai platus, užduotįs, kurias mes išpildyti turėsime, norėdami pasiekti tautos gerovę, yra labai skaitlingos, labai painios ir pilnos įvairių kliučių, politiškasis tautos idealas, prie kurio mums ateityje žengti pridera yra tolimas ir ne visiems musų tautiečiams aiškus, pagalios ir keliai, kuriais mums, kaipo tautai, reikės eiti, kaip arčiausiame laike, teip ir tolymesnėje ateityje, nėra dar visų bendrai paskirti.
Šitų priežasčių dėlei Vilniaus lietuvių komitetas išrinktas sukviesti į Vilnių lietuvius apsvarstyti politiškąjį Lietuvos padėjimą
1) patsai neturėdamas reikalingos autorizacijos rodyti tautai kelią, kuriuo ji žengti turėtų, norėdama pasiekti savo idealą;
2) negalėdamas pats vienas ant savęs imtis perdaug sunkios atsakomybės prieš visuomenę šiame didžiai svarbiame dalyke ir dėlto
3) geisdamas, idant apsvarstyme savo ateities dalyvautų kuo-didžiausias skaičius prakilnesniųjų Lietuvos sųnų – nutarė:
I pakviesti Lietuvos sostapilėn, Vilniun, lietuvių susirinkti iš kiekvieno valsčiaus ar parapijos, nors po vieną žmogų, kaip ir visus Lietuvos inteligentus ir visus tuos, kurie prie lietuvystės prisipažinsta, neskiriant lyties, luomų ir politiškų pažvalgų, idant jie butinai teiktųsi dalyvauti tarybose, kurios bus atliktos panedėlyje ir utarninke lapkričio 21–22 (Gruodžio 4 ir 5) dieną dėlei šito dalyko; ir
II duoti kuo plačiausią garsą tam nutarimui per laikraščius ir plakatas.
Šitą nutarimą apgarsindamas, komitetas pasitiki ant lietuvių ne kartą jau apsireiškusios tėvynės meilės ir prašo visų tų tautiečių, kuriems yra svarbus ir brangųs Lietuvos reikalai, idant jie neatsisakytų Vilniun ant paskirtos dienos atvykti ir patarnauti savo numylėtai tėvynei tokioje svarbioje, tokioje įžymioje valandoje, nuo kurios gali priderėti visa mųsų tautos ateitis.
Butų geistina, idant kviečiamieji lietuviai ar lietuvės patįs Vilniun ant pirmojo, teip svarbaus mųsų tautos gyvenime susirinkimo atvyktų; tečiaus tie, kurie, kokios nors svarbios priežastės dėlei, atvykti neįstengtų, gali per raštą, ar telegramą, ant vardo organizacijos Komiteto pirmininko, arba ką kitą iš Vilniaus lietuvių įgalioti, per „Vilniaus Žinių“ redakciją, jųjų vardan susirinkime juos pavaduoti (reprezentuoti).
Balsavimo tiesą turės tik Vilniun atvykusieji.
Susirinkime tarp kito ko, bus svarstomi:
1) paminėtasis Caro manifestas,
2) rinkimai į seimą,
3) valsčių, parapijų, mokyklų reikalai,
4) įvairųs mokesčiai,
5) žemės (agrariški) ir miškų klausimai,
6) žemiečių įstaigos,
7) Lietuvos luomų ir tautų klausimas,
8) išeivystė ir kiti klausimai, kuriuos pagal dienos eilią, kiekvienas iš atvykusių Vilniun gali pakelti.
Susirinkimo vieta Vilniuje taps apgarsinta savo laiku per laikraščius ir mieste išlipdytus plakatus.
Lai gyvuoja, auga ir žydi Lietuva ir jos žmonių gerovė.
Vilniuje, 22 spalių mėn. (4 lapkričio) 1905 m.
Organizacijos komiteto vardu:
D-ras J. Basanavičius, pirmininkas.
Jonas Kriaučiūnas, sekretorius.
Vilniaus žinios, 1905 10 29 (11 11).
Priedas Nr. 2
https://web.archive.org/web/20070927204 ... edas2.html
Lietuvių Memorandumas Rusijos Ministrų Tarybos
pirmininkui grafui S. Vitei (1905 m. lapkričio 5 (18) d.)
Memorandumas Rusijos Ministrų Tarybos pirmininkui grafui S. J. Vitei buvo patvirtintas Lietuvių suvažiavimo Vilniuje OK 1905 11 02(15) ir 11 05(18) posėdžiuose, nors jį pasirašyti sutiko tik trys OK nariai – J. Basanavičius, M. Davainis-Silvestraitis ir J. Ambraziejus, taip pat posėdyje dalyvavęs D. Malinauskas. Plačiau apie Memorandumo svarstymo bei priėmimo aplinkybes ir jo reikšmę žr. šios knygos p. 74–93.
Siekiant išlaikyti pirmą kartą lietuviškai visai Lietuvai „Vilniaus žinių“ dienraštyje 1905 11 13 (26) Nr. 267 paskelbto Memorandumo autentiškumą, iš rusų kalbos viso dokumento nevertėme (originalas buvo parašytas ir išspausdintas rusų kalba), o pateikėme dienraščio variantą. Iš originalo vertėme tik įžanginę Memorandumo dalį „Jo šviesybei grafui S. J. Vitei, Ministrų Tarybos pirmininkui“, kuri minėtame „Vilniaus žinių“ numeryje nebuvo išspausdinta.
Memorandumą jau kartą publikavome „Lietuvių Atgimimo istorijos studijose“, t. 3: Lietuvos valstybės idėja (XIX amžius – XX a. pradžia), p. 341–350.
PUBLIKACIJA
МЕМОРАНДУМ
поданный литовской депутацией Его Сіятельству графу С. Ю. Витте, Председателю Совета Министров
Литовский народ – народ прото-арийский, сохранивший до сих пор в древнейшей форме свой арийский язык, населяет страну, которая и теперь, под именем Литвы, составляет его территорию.
Современною наукою установлено, что, до пришествия литовцев в этот край здесь не обитало никакое другое племя, что сами литовцы культивировали эту страну и, что позже появившіеся с востока и юга славяне и немцы с запада, нашли уже литовския племена: ятвяги (гетвеники) и пруссы в продолжительной и ожесточенной борьбе с ними, погибли; под влиянием славян часть населения восточной Литвы отчасти обратилось в так называемых белоруссов.
Ещё во время королей Миндавга и Гедимина и вел. Кн. Ольгерда, Литва, будучи самостоятельным государством и, оказывая громадное политическое влияние на судьбы соседних славян, с введением християнства, при Ягеле (1387 г.) поддалась благодаря недальновидности своих политиков, польскому влиянию, которое со времен Городельскаго сейма (1413 г.) и Люблинской уніи (1569 г.) еще более усилилось и в конце концов почти убило национальный дух литовского народа.
В таком плачевном положении находились литовцы вплоть до Первого раздела литовско-польской Речи Посполитой (1772 г.), хотя Литва и составляла вполне независимое государство.
Полонизация Литвы продолжалась однакожь и после Первого раздела: Польский язык, введенный в администрацию и церковь, оставался почти повсюду в Литве до наших времен.
Россия со своей стороны, унаследовав польскую политику в Литве оказалась грубо эгоистичной и со времен гр. Муравьева (1863–1865 г.) она сделала то, чего не было известно в истории ни у одного народа – она запретила литовское печатное слово и этим задержала культурное развитие страны на целое полустолетие.
Русификация школы, произвол администрации, отстранение литовцев от общественных и государственных служб в крае деморализовало Литву еще сильнее, толкало ее к экономическому упадку и повело население страны к массовой эмиграции, вследствии чего литовский край пал в культурном отношении и в последнее время обезлюдел и страшно обеднел.
На все это администрация не обращала никакого внимания, предполагая повидимому, что ее единственная задача заключалась не в заботе о благе народа, а в его русификации.
Отчасти под влиянием преследования литовской народности и ее языка, отчасти благодаря благотворному влиянию общеевропейского процесса, и литовский народ в последния 25 лет проснулся от многовекового сна, и в настоящее время национальное сознание охватило всю Литву.
Литовцы теперь дорожат своим языком, нравами и обычаями, высоко ценят исторические свои традиции и стремятся сознательно, подобно другим просвещенным народам Европы, к национальной самостоятельности.
Эти стремления, выраженныя в свободной заграничной литовской прессе и в многочисленных петициях, поданных в последнее время русскому правительству из разных местностей Литвы, сводятся к следующему:
1) Литовцы, признавая, что обитаемая ими территория, с исторических времен, обнимает так называемые литовския губернии Северо-Западного края: Виленскую, Ковенскую, Гродненскую, часть Курляндской и причисленную со времен Венского конгресса к Царству Польскому Сувалкскую губернию, считают их в этнографическом отношении литовскими, живущих в этих губерниях между литовцами поляков, евреев, русских и других пришельцами позднейших времен, а белоруссов – славянизированными литовцами и поныне живущими в селах с литовскими названиями и литовской архитектурой.
2) Желая в широких размерах пользоваться прирожденной человеку свободой и вместе с тем дать возможность участвовать в ней и другим народностям, живущим с ним, литовцы требуют широкой автономии своей родине, с учредительным сеймом в старинной столице Литвы, Вильне, дабы самим, через своих представителей, судить о нуждах своей родины.
3) Признавая, таким образом, обитаемую ими землю историческим наследием своих предков, литовцы не отказывают другим народностям, проживающим между ними, в тех же правах, которыми они, аборигены этих мест, будут пользоваться: протестуют против всякого насилия и посягательства той или другой из них на свой язык, политическую свободу, вероисповедание и пр.
4) Литовцы требуют себе и другим народностям Литвы прав доступа к общественным и государственным должностям, неограниченного приобретения недвижимостей, прав общения (союзов и собраний), равенства перед законом и права, при посредстве всеобщих и прямых выборов с тайной и равной подачей голосов участвовать, через своих представителей, в литовском сейме в г. Вильне и в общеимперском парламенте.
5) Литовцы требуют, чтобы личная их неприкосновенность, а также и их жилище, была гарантированна законом и чтобы в их стране были уничтожены сословныя преимущества; чтобы никто не мог быть изят от подсудности законным судьям, а наказания налагались лишь согласно закона.
6) Литовцы требуют свободы совести, вероисповедания, слова и печати, и пользования гражданско-политическими правами независимо от принадлежности к той, или другой национальности, или вероисповедания.
7) Литовцы требуют введения безплатного, всеобщего и обязательного обучения на их родном языке: открытия достаточного числа начальных, средних и высших учебных заведений (университет в Вильне), не разграниченных резко и дающих возможность постепенного перехода от начальных к высшим, а также прав свободно, кому угодно, открывать эти учебные заведения.
8) Литовцы требуют признания за литовским языком прав языка административного в местностях, где живут литовцы.
9) При введении в Царстве Польском автономии, Сувалкская губерния, как населенная литовцами, должна быть присоединена, в административном отношении, к Литве, как она принадлежала к ней во время первого раздела литовско-польской Речи Посполитой, против присоединения этой губернии к автономной Польше, то есть к сфере польского влияния, литовцы протестуют; и
10) Литовцы требуют, чтобы во всех Высочайших Манифестах и указах не был игнорирован титул Великого Князя Литовского.
Вильно, 2(15) ноября 1905 года
Уполномоченные от граждан из разных местностей Литвы:
Д-рь И. Басановичъ
И. Амбразевичъ
М. Довойна-Сильвестровичъ
Д. Малиновский
Центральный Государственный Исторический архив СССР, г. Ленинград, ф. 1276, оп. 1, д. 109, л. 9—11. Письма 9 ноября 1905 года.
Taip pat: Lietuvos MA Lietuvių literatūros instituto bibliotekos Rankraščių skyrius, f. 22–1445, 1. 21–22.
Apie Lietuvos autonomiją
Kaip jau iš „Vilniaus žin.“ žinome, rusų valdžios organas „Pravitelstvennyj viestnik“ apgarsino tokius reikalavimus, sustatytus lietuvių „memorandume“ ir paduotus ministerių pirmasėdžiui gr. Vitte. Gavę paminėtąjį ir mums atsiųstąjį „memorandumą“, mes čion jį ištisai talpiname, tokiu budu apreikšdami savo skaitytojams, ką lietuvių susirinkimas Vilniuje spalių 22 (lapkričio 4 d.) 1905 m. nutarė.
[Jo Šviesybei grafui S. J. Vitei
Ministrų Tarybos Pirmininkui
1905 metų spalio 31 ir lapkričio 2 d. Vilniuje įvyko lietuvių, gyvenančių Vilniuje ir atvykusių į jį iš kitų Lietuvos vietų, susirinkimai.
Šiuose susirinkimuose buvo paruoštas Memorandumas apie neatidėliotinus lietuvių reikalavimus. Mes, žemiau pasirašiusieji, buvome išrinkti skubiai įteikti jį Jūsų Šviesybei asmeniškai.
Dėl geležinkelių streiko negalėdami atvykti į Peterburgą patys, drįstame šį dokumentą Jūsų Šviesybei siųsti paštu, nuolankiai prašydami palankiai atsiliepti į jame išdėstytus Lietuvių tautos reikalavimus.
Įgaliotieji:
D-ras J. Basanavičius
M. Davaina-Silvestravičius
J. Ambraziejus
D. Malinauskas]
MEMORANDUM
Lietuvių tauta – seniausiai – ariškoji tauta – išlaikiusioji iki šių dienų seniausioje formoje savo ariškąją kalbą, gyvena krašte, kuris ir dabar, po vardu Lietuva, yra jos teritorija. Moksliški tyrinėjimai parodė, kad pirm atėjimo į tą kraštą lietuvių, niekas čia negyveno; kad patįs lietuviai išdirbo tos šalies kultūrą, ir kad paskiau čia atpludę iš rytų ir pietų slavai ir vokiečiai iš vakarų, jau atrado lietuvius tose vietose, kur juos aptiko vidurinių amžių istorija ir kur jie dabar tebegyvena.
Lenkų ir Kryžiokų1 spaudžiamos pietinės ir vakarinės lietuvių gentės: Gečviai (Gečvininkai)2 ir prūsai ilgose ir nuožmiose karėse pražuvo; po slavų įtekme dalis rytinės Lietuvos genčių iš dalies pavirto į gudus. Dar karalių Mindaugo ir Gedemino3 ir didžio kunįgaikščio Olgerdo4 laikuose, Lietuva, budama savyvaldė valstija ir turėdama nemenką įtekmę ant gretymųjų slavų likimo, įvedus prie Jagėlos5 (1387 m.) krikščionystę, pateko, dėlei neakylumo savo politikų, lenkų įtekmėn, kurie nuo Horodliaus6 seimo (1413 m.) ir Liublino unijos (1569 m.) jau sustiprėjo ir galų gale beveik nužudė tautiškąją lietuvių dvasią.
Tokiame apverktiname padėjime lietuviai buvo iki pat – pirmojo lietuviškai – lenkiškosios Respublikos išdraskymo (1772 m.)7, nors Lietuva visiškai savyvaldė buvo.
Lenkinimas Lietuvos nesiliovė ir po pirmojo išdraskymo (1772 m.); lenkų kalba, įvesta administracijon ir bažnyčion, užsilaikė beveik visur Lietuvoje iki mųsų dienų.
Rusija iš savo pusės, paveldėjus lenkų politiką Lietuvoje, pasirodė stambiai-egoistiška ir nuo gr. Muravjovo laikų (1863–65 m.) padarė tai, ko nė vienos tautos historijoje nėra girdėta – jiji uždraudė lietuviams spaudą ir tuomi sustabdė kulturiškąjį šalies klestėjimą ant viso pusamžio.
Mokyklos rusifikacija, administracijos sauvalė, atstumimas lietuvių nuo visuomenės ir valstijos krašto tarnystės demoralizavo Lietuvą, juo daugiau, stumė ją į ekonomiškąją pražutį ir privertė to krašto gyventojus buriais į svetimus kraštus išsikelti, nuo ko lietuvių šalis nupuolė kulturiškai ir paskutiniu laiku gyventojų skaitlius sumažo ir baisiai suvargo.
Administracijai tas nerupėjo, ji regis, manė, kad jos vyriausia užduotis yra ne žmonių gerove rupintis, bet juos sumaskolinti.
Iš dalies po įtekme persekiojimo lietuvių tautos ir jų kalbos, iš dalies dėka vaisingai europėjiško progreso įtekmei, ir lietuvių tauta paskutiniame 25-metyje atbudo iš amžino snaudulio, ir paskutiniu laiku tautiškoji sąmonė paplito po visą Lietuvą. Lietuviai dabar didžiuojasi savo kalba, budu ir papročiais, didžiai brangina historiškąsias savo tradicijas ir rupinasi nuosekliai, lygiai kaip ir kitos apšviestos Europos tautos, įgyti tautišką savarankiškumą.
Tie rupesčiai, išreikšti liuosoje užsieninėje lietuvių spaudoje ir daugybėje peticijų, paduotų paskutiniu laiku rusų valdžiai iš įvairių Lietuvos kampų, štai kaip trumpai išsireiškia:
1) Lietuviai, pripažindami, kad jų apgyventoji territorija (šalis), nuo historiškųjų laikų apima vadinamas „lietuvių gubernijas“ Šiaur-vakarinio krašto: Vilniaus, Kauno, Gardino, dalį Kuršo ir priskirtąją nuo Vienos kongreso laikų prie Lenkijos, Suvalkų guberniją, laiko jas iš etnografiškojo atžvilgio, lietuviškomis, gyvenančius tose gubernijose tarp lietuvių lenkus, žydus, rusus ir kitus – paskesnių laikų atėjunais, o gudus (baltarusius) suslavėjusiais lietuviais, ir nunai gyvenančius kaimuose su lietuviškais vardais ir lietuviška architektura.
2) Geisdami kuo-plačiausios, žmogui įgimtos laisvės ir sykiu norėdami, kad kitos tautos, podraug su jais gyvenančios, galėtų tuo naudotis, lietuviai reikalauja savo tėvynei plačios autonomijos, su įsteigiamuoju seimu senovės Lietuvos sostapylėje Vilniuje, idant apie savo šalies reikalus patįs galėtų tartis.
3) Pripažindami, tokiu budu, jų apgyventąją žemę historiškuoju savo prosenių palikimu, lietuviai leidžia kitoms tautoms, jų tarpe gyvenančioms, naudotis tomis pat tiesomis, kuriomis jie, to krašto aborigenai naudosis; protestuoja priešais visokią priespaudą ir pasikėsinimą tos ar kitos iš jų ant jų kalbos, politiškosios laisvės, tikėjimo ir kt.
4) Lietuviai reikalauja sau ir kitoms tautoms Lietuvos tiesų užimti visuomenės ir valstijos vietas; neapriboto nekilnojamų turtų įgijimo tiesų; tiesų susidraugavimo (sąjungų ir susirinkimų); lygybės prieš įstatymus ir tiesos, prie visuotinio ir stataus rinkimo su slaptu ir lygiu balsų padavimu, dalyvauti, per savo atstovus, lietuvių seime Vilniaus mieste ir visuotiname valstijos parlamente.
5) Lietuviai reikalauja, idant jų įpatiška, o lygiai ir jų gyvenimų nepaliečiamybė, butų įstatymais aprupinta; idant jų šalyje butų panaikinta luomų skirtumas; kad nė vienas negalėtų teismo išvengti, o bausmė tiktai sulig teismo įstatymų butų paskiriama.
6) Lietuviai reikalauja nuomonių, tikėjimo, žodžio ir spaudos laisvės, ir kad pilietiškai-politiškomis tiesomis galėtų kiekvienas lygiai naudotis, nežiurint tautos ir tikėjimo skirtumo.
7) Lietuviai reikalauja neapmokamo, visuotino ir priverstino jų prigimta kalba mokymo; įsteigimo ganėtino skaitliaus pradedamųjų, vidutinių ir augštesniųjų mokyklų (Vilniaus universiteto), ankštai sujungtų, idant galima butų iš pradedamųjų į augštesnius laiptiškai įstoti8, o lygiai ir tiesos liuosai kiekvienam tokias mokyklas steigti.
8) Lietuviai reikalauja, idant jų kalba butų pripažinta administracijos kalba tose vietose, kur lietuviai gyvena.
9) Duodant Lenkijai autonomiją, Suvalkų gubernija, kaipo lietuvių apgyventa, iš administratyviško atžvilgio, turi buti prijungta prie Lietuvos, kaip ji priklausė jai prie pirmojo lietuviškai-lenkiškosios Respublikos padalinimo. Prieš priskyrimą tos gubernijos prie autonomiškosios Lenkijos, tai yra prie lenkų įtekmės, lietuviai protestuoja; ir
10) Lietuviai reikalauja, idant visuose Viršiausiuose manifestuose9 ir paliepimuose nebutų ignoruojamas Didžiojo Lietuvos Kunįgaikščio titulas.
Vilnius, Lapkričio 2(15) d. 1905 m.
Įvairių Lietuvos kraštų piliečių įgaliotieji:
D-r. J. Basanavičius
Donatas Malinauckas10
Kun. J. Ambraziejus
M. Dovoina-Silvestravičius
Vilniaus žinios, 1905 11 13(26); taip pat: Lietuvių Memorandumas Rusijos Ministrų Tarybos pirmininkui grafui S. J. Vitei (1905 m. lapkritis), Lietuvių Atgimimo istorijos studijos, t. 3, p. 341–350.
1 Kryžiuočių. 2 Jotvingiai. 3 Turimas galvoje LDK Gediminas. 4 Algirdo. 5 Jogailos.
6 Horodlės. 7 Kalbama apie pirmąjį Lenkijos–Lietuvos valstybės padalijimą 1772 m.
8 Laipsniškai. 9 Kalbama apie caro manifestus. 10 Turimas galvoje Donatas Malinauskas.
[Didysis Vilniaus Seimas]
Priedas Nr. 9
https://web.archive.org/web/20070927204 ... edas9.html
Lietuvių suvažiavimo Vilniuje nutarimai
Šie Lietuvių suvažiavimo nutarimai buvo priimti 1905 11 22 (12 05), tarp 22 ir 23 val. vakaro. Plačiau apie nutarimus žr. šios knygos p. 168–190.
PUBLIKACIJA
Pirmojo Lietuvių Tautos Atstovų susivažiavimo nutarimai,
priimti Vilniuje viešuose posėdžiuose
Gruodžio 4 ir 5 (lapkričio 21 ir 22) d. 1905 m.
I. Dabartinis padėjimas Rusijoje ir Lietuvoje
Pripažindami, jog dabartinė caro vyriausybė yra pikčiausiu mųsų priešu, jog dabar prieš tą vyriausybę pasikėlė visi rusų valstijos kraštai, jog geresnį gyvenimą galima įgyti tik laimėjus kovą su senąja tvarka, susirinkime dalyvavusieji lietuviai nutarė:
Šviestis, rištis ir stoti kovon drauge su sukilusia visų Rusijos tautų liaudimi.
II. Lietuvių autonomija
Kadangi Lietuvos gyventojų reikalai pilnai gali buti užganėdinti tiktai prie tikros mųsų krašto autonomijos (savyvaldos) ir kadangi norima, idant ir kitos Lietuvoje begyvenančios tautos galėtų pilna laisve naudotis, „Lietuvių susivažiavimas“ nusprendė:
Reikalauti Lietuvai autonomijos su Seimu Vilniuje, išrinktu visuotinu, lygiu, tiesiu ir slaptu balsavimu, neskiriant lyties, tautos ir tikėjimo.
Toji autonomiškoji Lietuva turi buti sudėta iš dabartinės etnografiškosios Lietuvos, kaipo branduolio, ir tų pakraščių, kurie dėlei ekonomiškų, kulturiškų, tautiškų arba kitų priežasčių traukia prie to branduolio, ir kurių gyventojai priklausyti prie jo panorės.
Kadangi susirinkę Vilniuje ant lietuvių susivažiavimo Suvalkų gubernijos lietuviai vienbalsiai pripažino reikalingu drauge su kitų gubernijų lietuviais kovoti už autonomiškąją Lietuvą, tai susivažiavimas nutarė, kad Suvalkų gubernijos lietuviai turi buti priskirti prie autonomiškosios Lietuvos.
Santykiai su kaimyniškomis Rusijos šalimis turi buti paremti ant federacijos pamatų.
III. Kokiu būdu iškovoti autonomiją
Kad įgyti autonomiją, pirmučiausiai reikalinga yra galutinai sugriauti dabartinę prispaudimo tvarką.
Tam tikslui reikia vienyti visas Lietuvos politiškųjų partijų ir pavienių ypatų pajėgas. Susivienijus namieje, pridera mums jungtis su visomis kitomis Rusijos tautomis, kurios padeda griauti tą tvarką, o kol kas reikia: nemokėti jokių mokesčių, uždarinėti monopolius, neleisti vaikų į rusiškas pradedamasias mokyklas, neiti Kauno, Vilniaus ir Gardino gubernijose į valsčiaus teismus ir visas kitas dabartinės valdžios įstaigas, neleisti savo brolių į karumenę, reikalui prisiėjus streikuoti visiems darbo žmonėms miestuose ir sodžiuose.
IV. Valsčiai ir mokyklos
Visuose Lietuvos valsčiuose turi buti vartojama prigimta žmonių kalba visus reikalus vedant.
Kadangi dabartinė mokykla yra tik ištautinimo ir ištvirkinimo įrankiu, tai reikia visas tokias mokyklas paversti grynai tautiškomis, kur mokslas butų išguldomas prigimta kalba ir kad patįs to krašto žmonės rinktų sau mokįtojus.
Vilniaus žinios, 1905 11 24 (12 07).
[Didysis Vilniaus Seimas]
_________________
Tautos jėga ne jos narių vienodume, o vienybėje siekiant pagrindinio tikslo - Tautos klestėjimo.
|
|
Prisijungti
Registruotis
DUK
Ieškoti
Dalyvių sąrašas
